编辑：杨发财

电影片尾曲《我的名字》由焦迈奇演唱，以清澈明亮的声线一字一句地唱出了影片中难以言喻的人宠之情。“拜托你轻声重着我的名字，我学大人的语气应着你。”“拜托你大声怒斥我的名字，我要赌气向远方跑去。”电影中，主人公陈敬修（冯小刚 饰）把八筒捡回家后，因为一颗麻将而给它取名，到最后一次离开家时，叮嘱夫人李佳珍（陈冲 饰）看好它。这漫长的岁月中，陈敬修无数次地叫过八筒的名字，无论是宠溺地奖励它，还是把它遗忘在索道出口后，充满愧疚地呼唤它……每一声“八筒”都蕴含了他对小狗无尽的爱。而名字对小狗来说，或许更像是一个暗号。每当听见主人叫“八筒”，它一定会立刻起身飞奔向它，正像歌中唱的那样：“纯粹得以为世界等同于你”。

《继承之战》，是一部慢热节奏的大爽剧。

对于梁友安的建议，宋三川是一百个愿意，毕竟是梁友安鼓励和支持他羽转网，网球也是他童年时最向往的职业。更何况，宋三川深爱梁友安，一直为她鞍前马后地照顾和陪伴，一旦俱乐部解散，两人也就没了来往的机会，自己的梦想也即将付之东流。

把文学献给电影，国内有越来越多不同的力量投入到文学改编电影的创作通路上。

那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？